RULERS AND BUILDINGS
Types of buildings
Between the eighth and the eighteenth
centuries kings and their officers built
two kinds of structures:
The first were forts, palaces,
garden residences and tombs –
safe, protected and grandiose
places of rest in this world.
The second were structures
meant for public activity including
temples, mosques, tanks, wells,
caravan series and bazaars.
These structures were built between the
eighth and the eighteenth centuries,
Qutub minar was built around 1199
by Qutbuddin Aibak. There was an
Arabic inscription written on it. The surface
of the minar is curved and angular.
Placing an inscription on such a surface
required great precision.
Merchants also built temples,
mosques and wells. However,
domestic architecture – large
mansions (havelis) of merchants – have
survived only from the eighteenth century.
इमारतों के प्रकार
आठवीं और अठारहवीं
शताब्दी के बीच राजाओं
और उनके अधिकारियों
ने दो प्रकार की संरचनाओं
का निर्माण किया:
पहले किले, महल, उद्यान
निवास और मकबरे थे - इस
दुनिया में सुरक्षित, संरक्षित
और भव्य विश्राम स्थल।
दूसरा मंदिर, मस्जिद, तालाब
, कुएं, कारवां सराय और बाजार
सहित सार्वजनिक गतिविधियों के
लिए बनाई गई संरचनाएं थीं।
इन संरचनाओं का निर्माण
आठवीं और अठारहवीं
शताब्दी के बीच किया
गया था, कुतुब मीनार को
कुतुबुद्दीन ऐबक ने 1199
के आसपास बनवाया था।
उस पर एक अरबी शिलालेख
लिखा हुआ था। मीनार की सतह
घुमावदार और कोणीय है। ऐसी
सतह पर शिलालेख लगाने के
लिए बड़ी सटीकता की
आवश्यकता होती है।
व्यापारियों ने मंदिर, मस्जिद
और कुएं भी बनवाए। हालाँकि,
घरेलू वास्तुकला - व्यापारियों की
बड़ी हवेली (हवेलियाँ) - केवल
अठारहवीं शताब्दी से ही बची हैं।
Engineering Skills and Construction
From the 7th and 10th centuries
architects started adding more rooms,
doors and windows to buildings.
Roofs, doors and windows were
still made by placing a horizontal
beam across two vertical columns,
a style of architecture called “trabeate”
or “corbelled”.
Between the 8th and 13th centuries
the trabeate style was used in the
construction of temples, mosques,
tombs and in buildings attached to
large stepped-wells (baolis).
Now in 12th century there were two
technologies and styles were famous:
(1) The weight of the superstructure
above the doors and windows was
sometimes carried by arches. This
architectural form was called “arcuate”.
(2) Limestone cement was increasingly
used in construction. This was very
high-quality cement, which, when
mixed with stone chips, hardened
into concrete. This made construction
of large structures easier and faster.
इंजीनियरिंग कौशल और निर्माण
7वीं और 10वीं शताब्दी से
वास्तुकारों ने इमारतों में अधिक कमरे,
दरवाजे और खिड़कियां जोड़ना शुरू
कर दिया। छतों, दरवाजों और खिड़कियों
को अभी भी दो ऊर्ध्वाधर स्तंभों में एक
क्षैतिज बीम रखकर बनाया गया था,
वास्तुकला की एक शैली जिसे "ट्रैबीट"
या "कॉर्बेल" कहा जाता है।
8वीं और 13वीं शताब्दी
के बीच मंदिरों, मस्जिदों, मकबरों
और बड़े सीढ़ीदार कुओं (बाओलिस)
से जुड़ी इमारतों के निर्माण में ट्रैबीट
शैली का इस्तेमाल किया गया था।
अब 12वीं शताब्दी में दो
प्रौद्योगिकियाँ थीं और शैलियाँ
प्रसिद्ध थीं:
(1) दरवाजों और खिड़कियों
के ऊपर अधिरचना का भार
कभी-कभी मेहराबों द्वारा ढोया
जाता था। इस वास्तुशिल्प रूप
को "आर्क्यूट" कहा जाता था।
(2) निर्माण में चूना पत्थर
सीमेंट का तेजी से उपयोग
किया जा रहा था। यह
बहुत ही उच्च गुणवत्ता
वाला सीमेंट था, जो पत्थर
के चिप्स के साथ मिश्रित
होने पर कंक्रीट में कठोर
हो जाता था। इससे बड़ी
संरचनाओं का निर्माण
आसान और तेज हो गया।
Building Temples, Mosques and Tanks
In Hindus Rajas
Temples and mosques were
beautifully constructed because
they were places of worship.
They were also meant to
demonstrate the power,
wealth and devotion of the patron.
The king took the god’s name
because it was auspicious and
He wanted to appear like a god.
Example: Rajarajeshvara temple
An inscription mentions that it
was built by King Rajarajadeva
for the worship of his god, Rajarajeshvaram.
The temple was a miniature model of
the world ruled by the king and his allies.
As they worshipped their deities together
in the royal temples, it seemed as if they
brought the just rule of the gods on earth.
मंदिरों, मस्जिदों और तालाबों का
निर्माण
हिन्दुओं में राजसी
मंदिरों और मस्जिदों का
निर्माण खूबसूरती से किया
गया क्योंकि वे पूजा स्थल थे।
वे संरक्षक की शक्ति, धन और
भक्ति का प्रदर्शन करने के लिए
भी थे।
राजा ने भगवान का नाम इसलिए
लिया क्योंकि यह शुभ था और
वह भगवान की तरह दिखना
चाहता था।
उदाहरण: राजराजेश्वर मंदिर।
एक शिलालेख में उल्लेख है
कि इसे राजा राजराजदेव ने
अपने देवता राजराजेश्वरम की
पूजा के लिए बनवाया था।
मंदिर राजा और उसके
सहयोगियों द्वारा शासित
दुनिया का एक लघु मॉडल था।
जब वे शाही मंदिरों में अपने
देवताओं की एक साथ पूजा करते थे,
तो ऐसा लगता था जैसे वे पृथ्वी
पर देवताओं के न्यायपूर्ण शासन
को लेकर आए हों।
Islamic kings
In Islam, kings didn't claim
they were incarnations of
god but Persian court chronicles
described the Sultan as the “Shadow of God”
.Its written in an inscription-Quwwat al-Islam
mosque explained that God chose Alauddin
as a king because he had the qualities of
Moses and Solomon, the great lawgivers of the past.
Whenever new dynasty kings come they build a
place of worship to demonstrate their power and
closeness to God.
Rulers also offered special facilities
to the learned people mainly who
had deep belief in religion and tried
to transform their capitals and cities
into great cultural centers that brought
fame to their rule and their realm.
At that time, it was believed that a
king who followed justice would
never face a shortage of rain.
Rulers construct tanks and
reservoirs to preserve precious
water. Sultan Iltutmish won
universal respect for constructing
a large reservoir just outside Dehli-i-Kuhna
It was called the Hauz-i-Sultani or the
“King’s Reservoir”. Many times these
tanks and reservoirs were part of a
temple, mosque (note the small tank in the Jami Masjid )
or a gurdwara (a place of worship and congregation for Sikhs.
इस्लामी राजा
इस्लाम में, राजाओं ने दावा
नहीं किया कि वे भगवान के
अवतार थे, लेकिन फारसी
अदालत के इतिहास ने
सुल्तान को "ईश्वर की छाया"
के रूप में वर्णित किया।
एक शिलालेख में लिखा है
- कुव्वत अल-इस्लाम मस्जिद
ने समझाया कि भगवान ने
अलाउद्दीन को राजा के रूप
में चुना था क्योंकि उसने मूसा
और सुलैमान के गुण, अतीत के
महान कानूनविद।
जब भी नए राजवंश के राजा
आते हैं तो वे अपनी शक्ति और
ईश्वर से निकटता का प्रदर्शन
करने के लिए पूजा स्थल का
निर्माण करते हैं।
शासकों ने मुख्य रूप से धर्म
में गहरी आस्था रखने वाले
विद्वान लोगों को विशेष
सुविधाएं प्रदान कीं और
अपनी राजधानियों और
शहरों को महान सांस्कृतिक
केंद्रों में बदलने की कोशिश
की, जिससे उनके शासन और
उनके क्षेत्र में प्रसिद्धि मिली।
उस समय, यह माना जाता था
कि न्याय का पालन करने वाले
राजा को कभी भी बारिश की
कमी का सामना नहीं करना
पड़ेगा।
शासक कीमती पानी को
संरक्षित करने के लिए
तालाबों और जलाशयों का
निर्माण करते हैं। सुल्तान
इल्तुतमिश ने देहली-ए-कुहना
के ठीक बाहर एक बड़े
जलाशय के निर्माण के लिए
सार्वभौमिक सम्मान प्राप्त किया।
इसे हौज-ए-सुल्तानी या
"राजाओं का जलाशय"
कहा जाता था।कई बार
ये तालाब और जलाशय मंदिर,
मस्जिद (जामी मस्जिद
के छोटे तालाब पर ध्यान दें)
या गुरुद्वारा (सिखों के लिए
पूजा का स्थान और मण्डली)
का हिस्सा थे।
Why were Temples Targeted?
Earlier when one king used to attack
another king’s kingdom they first destroyed
their worship’s places because kings
showed their faith, power and wealth
through worship’s place. Here are some
evidences of temples were targeted.
In the 9th century when the Pandyan king Shrimara
Shrivallabha invaded Sri Lanka and defeated the king,
Sena I (831-851), the Buddhist monk and chronicler.
Dhammakitti noted: “he removed all the valuables.
The statue of the Buddha made entirely of gold in
the Jewel Palace ... and the golden images in the
various monasteries – all these he seized.
Then Sinhalese ruler, Sena II, ordered his
general to invade Madurai, the capital of
the Pandyas. The Buddhist chronicler
noted that the expedition made a special
effort to find and restore the gold statue
of the Buddha.
In the early 11th century, when the Chola
king Rajendra I built a Shiva temple in his
capital he filled it with prized statues
seized from defeated rulers.
Sultan Mahmud of Ghazni attacked
the temples of defeated kings and
looted their wealth and idols, especially
the one at Somnath – he tried to win
credit as a great hero of Islam.
मंदिरों को क्यों निशाना बनाया गया?
पहले जब एक राजा दूसरे राजा
के राज्य पर आक्रमण करता था
तो सबसे पहले उनके पूजा स्थलों
को नष्ट करता था क्योंकि राजाओं
ने पूजा-स्थल के माध्यम से अपनी
आस्था, शक्ति और धन का प्रदर्शन
किया था। मंदिरों को निशाना बनाए
जाने के कुछ सबूत यहां दिए गए हैं
9वीं शताब्दी में जब पांडियन
राजा श्रीमारा श्रीवल्लभ ने श्रीलंका
पर आक्रमण किया और राजा,
सेना I (831-851) को हराया, बौद्ध
भिक्षु और इतिहासकार धम्मकिट्टी
ने कहा: "उन्होंने सभी क़ीमती सामान
हटा दिए ... बुद्ध की मूर्ति पूरी तरह
से बनाई गई ज्वेल पैलेस में सोन|
और विभिन्न मठों में सोने की छवियां
- इन सभी को उसने जब्त कर लिया।
तब सिंहली शासक सेना द्वितीय ने
अपने सेनापति को पांड्यों की
राजधानी मदुरै पर आक्रमण
करने का आदेश दिया।
बौद्ध इतिहासकार ने उल्लेख
किया कि अभियान ने बुद्ध की
स्वर्ण प्रतिमा को खोजने और
पुनर्स्थापित करने के लिए एक
विशेष प्रयास किया।
11वीं शताब्दी की शुरुआत में,
जब चोल राजा राजेंद्र प्रथम
ने अपनी राजधानी में एक शिव
मंदिर का निर्माण किया, तो
उन्होंने पराजित शासकों से जब्त
की गई बेशकीमती मूर्तियों से
इसे भर दिया।
गजनी के सुल्तान महमूद ने
पराजित राजाओं के मंदिरों पर
हमला किया और उनके धन
और मूर्तियों को लूट लिया,
विशेष रूप से सोमनाथ में -
उन्होंने इस्लाम के एक महान
नायक के रूप में श्रेय जीतने
की कोशिश की।
Gardens, Tombs and Forts
Under the Mughals, architecture
became more complex. Babur,
Humayun, Akbar, Jahangir, and
especially Shah Jahan were
personally interested in literature,
art and architecture.
Babur described his interest in
planning and laying out formal
gardens, placed within rectangular
walled enclosures and divided into
four quarters by artificial channels
.These gardens were called chahar bagh.
Akbar's architects turned to the tombs of his
Central Asian ancestor, Timur. The central
towering dome and the tall gateway (pishtaq)
became important aspects of Mughal architecture,
first visible in Humayun’s tomb.
It was built in the tradition known as “eight
paradises” or hasht bihisht – a central
hall surrounded by eight rooms.
The building was constructed with
red sandstone, edged with white marble.
Shah Jahan’s reign witnessed a huge
amount of construction activity especially
in Agra and Delhi. The ceremonial halls
of public and private audience placed within
a large courtyard, these courts were also
described as chihil sutun or forty-pillared halls.
His throne was frequently described as the qibla,
the direction faced by Muslims at prayer, since
everybody faced that direction when court was
in session. The idea of the king as a
representative of God on earth.
New court in the red fort was built
on the instructions of shah jahan
where he emphasised, The connection
between royal justice and the imperial court
. The emperor’s throne was a series of
pietra dura inlays that depicted the legendary
Greek god Orpheus playing the lute.
Shah Jahan built his capital in Agra,
a city where the nobility had constructed
their homes on the banks of the river Yamuna.
These were set in the midst of formal gardens
constructed in the chahar bagh format.
Taj mahal was constructed on the bank of
yamuna by choice of shah jahan. Marbles
were used to construct the Taj mahal, the
river and the garden was to its south. He
also constructed Shahjahanabad in delhi.
He specially favoured his eldest son Dara Shukoh –
were given access to the river. All others had to
construct their homes in the city away from the
River Yamuna.
उद्यान, मकबरे और किले
मुगलों के अधीन, वास्तुकला
अधिक जटिल हो गई। बाबर,
हुमायूँ, अकबर, जहाँगीर और
विशेष रूप से शाहजहाँ व्यक्तिगत
रूप से साहित्य, कला और वास्तुकला
में रुचि रखते थे।
बाबर ने औपचारिक उद्यानों
की योजना बनाने और बिछाने
में अपनी रुचि का वर्णन किया,
आयताकार दीवारों वाले बाड़ों
के भीतर रखा गया और कृत्रिम
चैनलों द्वारा चार क्वार्टरों में
विभाजित किया गया। इन
उद्यानों को चाहर बाग कहा
जाता था।
अकबर के वास्तुकारों ने उसके
मध्य एशियाई पूर्वज तैमूर की
कब्रों की ओर रुख किया।
केंद्रीय विशाल गुंबद और
लंबा प्रवेश द्वार (पिश्तक)
मुगल वास्तुकला के महत्वपूर्ण
पहलू बन गए, जो सबसे पहले
हुमायूं के मकबरे में दिखाई देते हैं।
यह "आठ परेड" या हश्त बिहिष्ट
के रूप में जानी जाने वाली
परंपरा में बनाया गया था -
आठ कमरों से घिरा एक केंद्रीय हॉल।
इमारत का निर्माण लाल बलुआ पत्थर
से किया गया था, जिसे सफेद
संगमरमर से धारित किया गया था।
शाहजहाँ के शासनकाल में
विशेष रूप से आगरा और
दिल्ली में बड़ी मात्रा में निर्माण
गतिविधि देखी गई। सार्वजनिक
और निजी दर्शकों के औपचारिक
हॉल एक बड़े आंगन के भीतर
रखे जाते थे, इन अदालतों को
चिहिल सुतुन या चालीस-स्तंभों
वाले हॉल के रूप में भी वर्णित
किया गया था। उनके सिंहासन
को अक्सर क़िबला के रूप में
वर्णित किया जाता था, प्रार्थना
में मुसलमानों द्वारा सामना की
जाने वाली दिशा, क्योंकि अदालत
के सत्र में सभी को उस दिशा का
सामना करना पड़ता था। पृथ्वी पर
ईश्वर के प्रतिनिधि के रूप में राजा
का विचार।
लाल किले में नया दरबार शाहजहाँ
के निर्देश पर बनाया गया था जहाँ
उन्होंने जोर दिया, शाही न्याय और
शाही दरबार के बीच संबंध। सम्राट
का सिंहासन पिएत्रा ड्यूरा इनले की
एक श्रृंखला थी जिसमें पौराणिक ग्रीक
देवता ऑर्फियस को ल्यूट बजाते हुए
दर्शाया गया था।
शाहजहाँ ने आगरा में अपनी
राजधानी बनाई, एक ऐसा
शहर जहाँ कुलीनों ने यमुना
नदी के तट पर अपने घर बनाए थे।
इन्हें चाहर बाग प्रारूप में निर्मित
औपचारिक उद्यानों के बीच में
स्थापित किया गया था।
शाहजहाँ की इच्छा से यमुना के
तट पर ताजमहल का निर्माण
कराया गया था। ताजमहल के
निर्माण के लिए पत्थरों का
उपयोग किया गया था, नदी
और उद्यान इसके दक्षिण में था।
उसने दिल्ली में शाहजहानाबाद
का निर्माण भी करवाया था।
उन्होंने विशेष रूप से अपने
सबसे बड़े बेटे दारा शुकोह का
समर्थन किया - उन्हें नदी तक पहुंच
प्रदान की गई। अन्य सभी को यमुना
नदी से दूर शहर में अपना
घर बनाना था।
Region and Empire
Construction activities increased
between the eighth and eighteenth centuries.
There were sharing of construction’s ideas
among different regions and empire like:
In Vijayanagara, for example, the elephant
stables of the rulers were gly influenced by
the style of architecture found in the adjoining
Sultanates of Bijapur and Golconda.
In Vrindavan, near Mathura, temples
were constructed in architectural styles
that were very similar to the Mughal palaces
in Fatehpur Sikri. (THIS DATA MAY BE
TEMPERED BECAUSE MATHURA AND
VRINDAVAN WERE ANCIENT CITIES
AND HAS VERY IMPORTANT ROLE
IN HINDUISM ON THE BASIS OF HISTORY
,TEMPLES WOULD HAVE BUILT FIRST
AND THEN MUGAL’S BUILDINGS).
Mughal rulers were particularly skilled
in adapting regions. Like In Bengal,
the local rulers had developed a roof
that was designed to resemble a thatched hut.
The Mughals liked this “Bangla dome” so
much that they used it in their architecture.
In Akbar’s capital at Fatehpur Sikri many
of the buildings show the influence of the
architectural styles of Gujarat and Malwa.
क्षेत्र और साम्राज्य
आठवीं और अठारहवीं शताब्दी
के बीच निर्माण गतिविधियों में
वृद्धि हुई। विभिन्न क्षेत्रों और
साम्राज्य के बीच निर्माण के
विचारों को साझा किया गया जैसे:
उदाहरण के लिए, विजयनगर में,
शासकों के हाथी अस्तबल बीजापुर
और गोलकुंडा के निकटवर्ती सल्तनत
में पाए जाने वाले वास्तुकला की शैली
से प्रभावित थे।
वृंदावन में, मथुरा के पास, स्थापत्य
शैली में मंदिरों का निर्माण किया गया
था जो फतेहपुर सीकरी में मुगल
महलों के समान थे।
(यह डेटा खराब हो सकता है
क्योंकि मथुरा और वृंदावन प्राचीन
शहर थे और इतिहास के आधार
पर हिंदू धर्म में बहुत महत्वपूर्ण
भूमिका है, मंदिर पहले और फिर
मुगलों का निर्माण होगा)।
मुगल शासक क्षेत्रीय अनुकूलन में
विशेष रूप से कुशल थे। बंगाल
की तरह, स्थानीय शासकों ने
एक छत विकसित की थी जिसे
फूस की झोपड़ी के समान
डिजाइन किया गया था।
मुगलों को यह "बांग्ला गुंबद"
इतना पसंद आया कि उन्होंने
इसे अपनी वास्तुकला में इस्तेमाल किया।
अकबर की राजधानी फतेहपुर
सीकरी में कई इमारतें गुजरात
और मालवा की स्थापत्य शैली के
प्रभाव को दर्शाती हैं।
Outside of India
Churches that touched the skies
From the twelfth century onwards,
attempts began in France to build
churches that were taller and lighter
than earlier buildings. This architectural
style, known as Gothic, was distinguished
by high pointed arches, the use of
stained glass, often painted with scenes
drawn from the Bible, and flying buttresses.
Tall spires and bell towers which were visible
from a distance were added to the church.
One of the best-known examples of this
architectural style is the church of Notre Dame
in Paris, which was constructed through several
decades in the twelfth and thirteenth centuries.
भारत के बाहर
चर्च जो आसमान को छूते थे
बारहवीं शताब्दी के बाद से,
फ्रांस में चर्च बनाने के प्रयास
शुरू हुए जो पहले की इमारतों
की तुलना में लम्बे और हल्के थे।
गॉथिक के रूप में जानी जाने वाली
यह स्थापत्य शैली, उच्च नुकीले
मेहराबों, सना हुआ ग्लास के
उपयोग से प्रतिष्ठित थी, जिसे
अक्सर बाइबिल से खींचे गए
दृश्यों और उड़ने वाले बट्रेस
के साथ चित्रित किया जाता था।
चर्च में दूर से दिखाई देने वाले
ऊंचे स्पीयर और घंटी टावरों
को चर्च में जोड़ा गया था।
इस स्थापत्य शैली के सबसे
प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक
पेरिस में नोट्रे डेम का चर्च है,
जिसे बारहवीं और तेरहवीं
शताब्दी में कई दशकों तक
बनाया गया था।
