Friday, 2 September 2022

NCERT Class 8 Science Chapter 1 Crop Production and Management,एनसीईआरटी कक्षा 8 विज्ञान अध्याय 1 फसल उत्पादन और प्रबंधन

  CROP  PRODUCTION AND AND MANAGEMENT


Food is one of the basic necessities of living. Food provides necessary energy to function our body like  body functions, such as digestion, respiration and excretion. We get our food from plants, or animals, or both.


In order to provide food for a large population— regular production, proper management and distribution is necessary. 


भोजन जीवन यापन की मूलभूत आवश्यकताओं में से एक है। भोजन हमारे शरीर को कार्य करने के लिए आवश्यक ऊर्जा प्रदान करता है जैसे शरीर के कार्य, जैसे पाचन, श्वसन और उत्सर्जन। हमें अपना भोजन पौधों, या जानवरों, या दोनों से मिलता है।


एक बड़ी आबादी को भोजन उपलब्ध कराने के लिए- नियमित उत्पादन, उचित प्रबंधन और वितरण आवश्यक है।


Agricultural Practices 













Paddy a kharif crop



Earlier human beings used to wander here and there in groups and ate raw fruits, vegetables and started hunting animals to eat. Later, they could cultivate land and produce rice, wheat and other food crops. Thus, was born ‘Agriculture’.


When plants of the same kind are cultivated at one place on a large scale, it is called a crop. For example, crop of wheat means that all the plants grown in a field are that of wheat. crops are of different types like cereals, vegetables and fruits. These can be classified on the basis of the season in which they grow. 


पहले मनुष्य समूहों में इधर-उधर भटकता था और कच्चे फल, सब्जियां खाता था और खाने के लिए जानवरों का शिकार करना शुरू कर देता था। बाद में, वे भूमि पर खेती कर सकते थे और चावल, गेहूं और अन्य खाद्य फसलों का उत्पादन कर सकते थे। इस प्रकार, 'कृषि' का जन्म हुआ।


जब एक ही प्रकार के पौधों को एक ही स्थान पर बड़े पैमाने पर उगाया जाता है तो उसे फसल कहते हैं। उदाहरण के लिए, गेहूँ की फसल का अर्थ है कि एक खेत में उगाए गए सभी पौधे गेहूँ के होते हैं। फसलें विभिन्न प्रकार की होती हैं जैसे अनाज, सब्जियां और फल। इन्हें उस मौसम के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है जिसमें वे बढ़ते हैं।



There are two types of crops in India, farmers grows these are according to season:


(i) Kharif Crops : The crops which are sown in the rainy season are called kharif crops. The rainy season in India is generally from June to September. Paddy,








 


















भारत में दो प्रकार की फसलें होती हैं, किसान इन्हें मौसम के अनुसार उगाते हैं:


(i) खरीफ फसलें : वर्षा ऋतु में बोई जाने वाली फसलें खरीफ फसलें कहलाती हैं। भारत में बारिश का मौसम आमतौर पर जून से सितंबर तक होता है। धान का खेत,मका,सोयाबीन, मुफ़ली




(ii) Rabi Crops : The crops grown in the winter season (October to March) are called rabi crops. Examples of rabi crops are wheat, gram, pea, mustard and linseed. 


(Wheat  Gram)

               








               linseed(flax seed)

















रबी फसलें : शीत ऋतु (अक्टूबर से मार्च) में उगाई जाने वाली फसलें रबी फसल कहलाती हैं। रबी फसलों के उदाहरण गेहूं, चना, मटर, सरसों और अलसी हैं।



There are certain pulses and vegetables are grown during summer at many places.


कुछ दालें और सब्जियां गर्मियों के दौरान कई जगहों पर उगाई जाती हैं।



Basic Practices of Crop Production 


There are certain steps for growing crops, which have to followed :

(i) Preparation of soil 

(ii) Sowing 

(iii) Adding manure and fertilisers

 (iv) Irrigation 

(v) Protecting from weeds 

(vi) Harvesting

 (vii) Storage







फसल उत्पादन की बुनियादी प्रथाएं


फसल उगाने के कुछ चरण हैं, जिनका पालन करना होगा:

(i) मिट्टी की तैयारी

(ii) बुवाई

(iii) खाद और उर्वरक जोड़ना

 (iv) सिंचाई

(v) खरपतवारों से बचाव

(vi) कटाई

 (vii) भंडारण


Preparation of Soil:


Preparation of soil is the first step in the agricultural process. In this, farmer preparing the soil means making it loosen up , this allows roots to breathe easily and to absorb all nutrients from soil.


मिट्टी की तैयारी:


मिट्टी की तैयारी कृषि प्रक्रिया में पहला कदम है। इसमें किसान को मिट्टी तैयार करने का मतलब है उसे ढीला करना, इससे पौधे की जड़ें आसानी से सांस लेती हैं और मिट्टी से सभी पोषक तत्वों को अवशोषित करती हैं।
























The loosened soil helps in the growth of earthworms and microbes present in the soil. These organisms are friends of the farmer since they further turn and loosen the soil and add humus to it. Loosening of soil brings the nutrient-rich soil to the top so that plants can use these nutrients.


ढीली मिट्टी, मिट्टी में मौजूद केंचुओं और रोगाणुओं के विकास में मदद करती है। ये जीव किसान के मित्र हैं क्योंकि ये आगे जाकर मिट्टी को ढीला करते हैं और उसमें ह्यूमस मिलाते हैं। मिट्टी का ढीला होना पोषक तत्वों से भरपूर मिट्टी को ऊपर लाता है ताकि पौधे इन पोषक तत्वों का उपयोग कर सकें।
















The process of loosening and turning of the soil is called tilling or ploughing. This is done by using a plough. Ploughs are made of wood or iron. Soil must be moist before ploughing so that manure and soil mix well.


मिट्टी को ढीला करने और मुड़ने की प्रक्रिया को जुताई कहा जाता है। यह एक हल का उपयोग करके किया जाता है। हल लकड़ी या लोहे के बने होते हैं। जुताई से पहले मिट्टी नम होनी चाहिए ताकि खाद और मिट्टी अच्छी तरह मिल जाए।


Agricultural Implements


There are 3 main tools which are used for ploughing, sowing and harvesting the crop.

This is done with the help of various tools. The main tools used for this purpose are the plough, hoe and cultivator:


कृषि उपकरण:


3 मुख्य उपकरण हैं जिनका उपयोग फसल की जुताई, बुवाई और कटाई के लिए किया जाता है।

यह विभिन्न उपकरणों की मदद से किया जाता है। इस उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाने वाले मुख्य उपकरण हल, कुदाल और कल्टीवेटर हैं:



Plough : This has been used since ancient times for tilling the soil, adding fertilisers to the crop, removing the weeds and turning the soil. This is made of wood and is drawn by a pair of bulls or other animals (horses and camels).


हल : इसका उपयोग प्राचीन काल से मिट्टी की जुताई, फसल में खाद डालने, खरपतवार निकालने और मिट्टी को मोड़ने के लिए किया जाता रहा है। यह लकड़ी से बना होता है और बैल या अन्य जानवरों (घोड़ों और ऊंटों) की एक जोड़ी द्वारा खींचा जाता है।




The indigenous wooden plough is increasingly being replaced by iron ploughs nowadays.

देशी लकड़ी के हल की जगह आजकल लोहे के हलों ने ले ली है।


Hoe : It is a simple tool which is used for removing weeds and for loosening the soil. It has a long rod of wood or iron. A strong, broad and bent plate of iron is fixed to one of its ends and works like a blade. It is pulled by animals.


कुदाल : यह एक सरल उपकरण है जिसका उपयोग खरपतवार हटाने और मिट्टी को ढीला करने के लिए किया जाता है। इसमें लकड़ी या लोहे की लंबी छड़ होती है। लोहे की एक मजबूत, चौड़ी और मुड़ी हुई प्लेट इसके एक सिरे पर लगी होती है और ब्लेड की तरह काम करती है। इसे जानवरों द्वारा खींचा जाता है।


Mechanical Hoe

Manual Hoe


 








  












Cultivator : Nowadays ploughing is done by tractor-driven cultivator. The use of cultivators saves labour and time.


कल्टीवेटर : आजकल जोताई ट्रैक्टर से चलने वाले कल्टीवेटर से की जाती है। काश्तकारों के उपयोग से श्रम और समय की बचत होती है


 Sowing 

Sowing means putting seeds inside the soil. Now farmers choose seeds very carefully for good production. Farmers mostly prefer high yielding seeds. 

 












Traditional tool : The tool used traditionally for sowing seeds is shaped like a funnel . The seeds are filled into the funnel, passed down through two or three pipes having sharp ends. These ends pierce into the soil and place seeds there.


बोवाई

बुवाई का अर्थ है मिट्टी के अंदर बीज डालना। अब किसान अच्छे उत्पादन के लिए बीज का चुनाव बहुत सोच समझ कर करते हैं। किसान ज्यादातर अधिक उपज देने वाले बीज पसंद करते हैं।

 पारंपरिक उपकरण : बीज बोने के लिए परंपरागत रूप से उपयोग किए जाने वाले उपकरण का आकार फ़नल के आकार का होता है। बीजों को फ़नल में भर दिया जाता है, नुकीले सिरे वाले दो या तीन पाइपों से होकर गुजारा जाता है। ये सिरे मिट्टी में छेद करते हैं और वहां बीज डालते हैं।


Seed drill : Nowadays the seed drill is used for sowing with the help of tractors. This sows the seeds uniformly at equal distance and depth. It ensures that seeds get covered by the soil after sowing. This protects seeds from being eaten by birds. Sowing by using a seed drill saves time and labour.


सीड ड्रिल : आजकल सीड ड्रिल का उपयोग ट्रैक्टरों की सहायता से बुवाई के लिए किया जाता है। यह बीज को समान दूरी और गहराई पर समान रूप से बोता है। यह सुनिश्चित करता है कि बुवाई के बाद बीज मिट्टी से ढक जाए। यह बीजों को पक्षियों द्वारा खाए जाने से बचाता है। सीड ड्रिल का उपयोग करके बुवाई करने से समय और श्रम की बचत होती है।














Adding Manure and Fertilisers


After sowing seeds in the field, a farmer needs to feed manure and fertilisers to soil for providing important nutrients to soil which leads to excellent production of good quality food grains. 


Why a farmer need manure and fertilisers to field, some farmers don't let or afford that their field empty or unsowen after one crop harvested, so they cultivate crops after crops this leads to decrease the fertility of soil, so in this situation a farmer needs to add manure and fertilisers to his crops and soil.  



खाद और उर्वरक जोड़ना


खेत में बीज बोने के बाद, एक किसान को मिट्टी को महत्वपूर्ण पोषक तत्व प्रदान करने के लिए खाद और उर्वरकों को खिलाने की आवश्यकता होती है जिससे अच्छी गुणवत्ता वाले खाद्यान्न का उत्कृष्ट उत्पादन होता है।


एक किसान को खेत में खाद और उर्वरक की आवश्यकता क्यों होती है, कुछ किसान एक फसल की कटाई के बाद अपने खेत को खाली या बिना बोए जाने नहीं देते हैं, इसलिए वे फसल के बाद फसल की खेती करते हैं इससे मिट्टी की उर्वरता कम हो जाती है, इसलिए इस स्थिति में एक किसान उसकी फसलों और मिट्टी में खाद और उर्वरक जोड़ने की जरूरत है



Now there are differences between manure and fertilizers. 



खाद और उर्वरक के बीच अंतर।



            Fertiliser

                Manure

Fertiliser is prepared in factories.

उर्वरक कारखानों में तैयार किया जाता है।


Manure can be prepared in the fields.

खेतों में खाद तैयार की जा सकती है।


Fertiliser is a man-made inorganic salt.

उर्वरक एक मानव निर्मित अकार्बनिक नमक है।

Manure is a natural substance obtained by the decomposition of cattle dung and plant residues.

खाद एक प्राकृतिक पदार्थ है जो मवेशियों के गोबर और पौधों के अवशेषों के अपघटन से प्राप्त होता है।

Fertilisers are chemicals which are rich in a particular nutrient.  Example: urea, ammonium sulphate, super phosphate, potash, NPK (Nitrogen, Phosphorus, Potassium).

उर्वरक ऐसे रसायन होते हैं जो एक विशेष पोषक तत्व से भरपूर होते हैं। उदाहरण: यूरिया, अमोनियम सल्फेट, सुपर फॉस्फेट, पोटाश, एनपीके (नाइट्रोजन, फास्फोरस, पोटेशियम)।


Manure is an organic substance obtained from the decomposition of plant or animal wastes.

खाद एक कार्बनिक पदार्थ है जो पौधे या पशु अपशिष्ट के अपघटन से प्राप्त होता है


Fertilisers have also become a source of water pollution.

उर्वरक भी जल प्रदूषण का एक स्रोत बन गए हैं।

Manure is natural therefore it doesn’t cause any pollution.

खाद प्राकृतिक है इसलिए इससे कोई प्रदूषण नहीं होता है।


Fertilisers are very rich in nitrogen, nutrients. phosphorus and potassium

उर्वरक नाइट्रोजन, पोषक तत्वों से भरपूर होते हैं। फास्फोरस और पोटेशियम


Manure is relatively less rich in plant nutrients.

खाद पौधों के पोषक तत्वों में अपेक्षाकृत कम समृद्ध है


Fertiliser does not provide any humus to the soil.

उर्वरक मिट्टी को कोई ह्यूमस प्रदान नहीं करते हैं।


Manure provides a lot of humus to the soil.

खाद मिट्टी को भरपूर मात्रा में ह्यूमस प्रदान करती है।


Excessive use of fertilisers has made the soil less fertile.

उर्वरकों के अत्यधिक उपयोग ने मिट्टी को कम उपजाऊ बना दिया है

While manure increases fertility of soil.

जबकि खाद से मिट्टी की उर्वरा शक्ति बढ़ती है।

There are certain more advantage of natural and organic manure:

  • It enhances the water holding capacity of the soil.

  • It makes the soil porous due to which exchange of gases becomes easy.

  •  It increases the number of friendly microbes.

  •  It improves the texture of the soil.


प्राकृतिक और जैविक खाद के कुछ और फायदे हैं:

  • यह मिट्टी की जल धारण क्षमता को बढ़ाता है।

  • यह मिट्टी को छिद्रपूर्ण बनाता है जिससे गैसों का आदान-प्रदान आसान हो जाता है।

  •  यह अनुकूल रोगाणुओं की संख्या को बढ़ाता है।

  •  यह मिट्टी की बनावट में सुधार करता है।



Irrigation 


Every living being needs water to live and for growth. Plants contain nearly 90% water. Water is essential because germination of seeds does not take place under dry conditions.


Water also protects the crop from both frost and hot air currents.The supply of water to crops at regular intervals is called irrigation. The time and frequency of irrigation varies from crop to crop, soil to soil and season to season.


Sources of irrigation : The sources of water for irrigation are— wells, tubewells, ponds, lakes, rivers, dams and canals.


सिंचाई


प्रत्येक जीव को जीने और विकास के लिए जल की आवश्यकता होती है। पौधों में लगभग 90% पानी होता है। पानी आवश्यक है क्योंकि शुष्क परिस्थितियों में बीजों का अंकुरण नहीं होता है।


पानी फसल को पाले और गर्म हवा दोनों धाराओं से भी बचाता है। फसलों को नियमित अंतराल पर पानी की आपूर्ति सिंचाई कहलाती है। सिंचाई का समय और आवृत्ति फसल से फसल, मिट्टी से मिट्टी और मौसम से मौसम में भिन्न होती है।


सिंचाई के स्रोत: सिंचाई के लिए पानी के स्रोत हैं- कुएँ, नलकूप, तालाब, झील, नदियाँ, बाँध और नहरें।



There are two types of irrigation methods 

  1. Traditional irrigation method: traditional irrigation methods are age old techniques to water your field, it also means watering the field by animals or by humans itself. The water available in wells, lakes and canals is lifted up by different methods.


These methods are cheaper, but less efficient. The various traditional ways are: (i) moat (pulley-system) (ii) chain pump (iii) dhekli, and (iv) rahat (Lever system).


सिंचाई के दो प्रकार होते हैं

पारंपरिक सिंचाई विधि: पारंपरिक सिंचाई विधियाँ आपके खेत को पानी देने की सदियों पुरानी तकनीक हैं, इसका मतलब यह भी है कि जानवरों या मनुष्यों द्वारा ही खेत को पानी देना। कुओं, झीलों और नहरों में उपलब्ध पानी को विभिन्न तरीकों से ऊपर उठाया जाता है।


ये विधियां सस्ती हैं, लेकिन कम कुशल हैं। विभिन्न पारंपरिक तरीके हैं: (i) खंदक (चरखी-प्रणाली) (ii) चेन पंप (iii) ढेकली, और (iv) राहत (लीवर सिस्टम)।




              (Moat , chain pump)










           (Dhekli ,  rahat (Lever system).






























2.Modern Methods of Irrigation: these use machines for irrigation plus these are          economical.


2. सिंचाई के आधुनिक तरीके: ये सिंचाई के लिए मशीनों का उपयोग करते हैं साथ ही ये किफायती भी हैं।

















(i) Sprinkler System: This system is more useful on uneven land where sufficient water is not available. The perpendicular pipes, having rotating nozzles on top, are joined to the main pipeline at regular intervals.


(i) छिड़काव प्रणाली: यह प्रणाली असमान भूमि पर   अधिक उपयोगी है जहां पर्याप्त पानी उपलब्ध नहीं है। लंबवत पाइप, शीर्ष पर घूमते हुए, नियमित अंतराल पर मुख्य पाइपलाइन से जुड़ जाते हैं।








Drip system : In this system, the water falls drop by drop directly near the roots. So it is called a drip system. It is the best technique for watering fruit plants, gardens and trees.


टपक प्रणाली : इस प्रणाली में पानी बूंद-बूंद करके सीधे जड़ों के पास गिरता है। इसलिए इसे ड्रिप सिस्टम कहा जाता है। यह फलों के पौधों, बगीचों और पेड़ों को पानी देने की सर्वोत्तम तकनीक है।


Protection from Weeds

In a field many other undesirable plants may grow naturally along with the crop. These undesirable plants are called weeds.The removal of weeds is called weeding.


खरपतवारों से बचाव

एक खेत में फसल के साथ कई अन्य अवांछित पौधे प्राकृतिक रूप से उग सकते हैं। इन अवांछनीय पौधों को खरपतवार कहते हैं। खरपतवारों को हटाने को निराई कहते हैं।












The manual removal includes physical removal of weeds by uprooting or cutting them close to the ground, from time to time. This is done with the help of a khurpi. It can also be controlled by weedicides, these are chemicals.


मैन्युअल रूप से हटाने में समय-समय पर खर-पतवारों को जड़ से उखाड़ कर या जमीन के पास काटकर उनका भौतिक निष्कासन शामिल है। यह एक खुरपी की मदद से किया जाता है। इसे खरपतवारनाशी से भी नियंत्रित किया जा सकता है, ये रसायन हैं।


As weedicides are chemical, farmers have to take extra care so that it can’t affect the health of farmers.They should cover their nose and mouth with a piece of cloth during spraying of these chemicals.



क्योंकि खरपतवारनाशी रासायनिक होते हैं, इसलिए किसानों को अतिरिक्त ध्यान रखना पड़ता है ताकि यह किसानों के स्वास्थ्य को प्रभावित न कर सके। उन्हें इन रसायनों के छिड़काव के दौरान अपनी नाक और मुंह को कपड़े के टुकड़े से ढंकना चाहिए।



Harvesting


Harvesting a crop is an important task. The cutting of a crop after it is mature is called harvesting.Harvesting in our country is either done manually by sickle or by a machine called harvester.


फसल काटने वाले


फसल की कटाई एक महत्वपूर्ण कार्य है। फसल की कटाई उसके परिपक्व होने के बाद की जाती है। हमारे देश में कटाई या तो सिकल द्वारा या हार्वेस्टर नामक मशीन द्वारा की जाती है।




 









Sickle harvester












 In the harvested crop, the grain seeds need to be separated from the chaff. This process is called threshing.Farmers with small holdings of land do the separation of grain and chaff by winnowing. 



कटी हुई फसल में, अनाज के बीजों को भूसी से अलग करने की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया को थ्रेशिंग कहा जाता है। छोटे जोत वाले किसान अनाज और भूसी की जुताई करके जुताई करते हैं।



Storage

It is a very important step. If the harvested grains are to be kept for a longer time, they 

should be safe from moisture, insects, rats and microorganisms.


Harvested grain has more moisture, so they have to be sorted carefully and have to be sun dried to reduce the moisture in them. This prevents the attack by insect pests, bacteria and fungi.




भंडारण:

 यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम है। यदि कटे हुए अनाज को अधिक समय तक रखना है, तो उन्हें नमी, कीड़ों, चूहों और सूक्ष्मजीवों से सुरक्षित रखना चाहिए।


कटे हुए अनाज में नमी अधिक होती है, इसलिए उन्हें सावधानी से छांटना पड़ता है और उनमें नमी को कम करने के लिए धूप में सुखाना पड़ता है। यह कीट, बैक्टीरिया और कवक के हमले को रोकता है।












Farmers store grains in jute bags or metallic bins. However, large scale storage of grains is done in silos and granaries to protect them from pests like rats and insects.












किसान अनाज को जूट की बोरियों या धातु के डिब्बे में स्टोर करते हैं। हालांकि, अनाज को चूहों और कीड़ों जैसे कीटों से बचाने के लिए साइलो और अन्न भंडार में बड़े पैमाने पर भंडारण किया जाता है।


In the End we humans obtained different food items from plants and animals.Many people living in the coastal areas consume fish as a major part of their diet.


Animals reared at home or in farms, have to be provided with proper food, shelter and care. When this is done on a large scale, it is called animal husbandry. 


अंत में हम इंसान पौधों और जानवरों से अलग-अलग खाद्य पदार्थ लेते हैं। तटीय क्षेत्रों में रहने वाले बहुत से लोग मछली का सेवन अपने आहार के एक प्रमुख हिस्से के रूप में करते हैं।


घर या खेतों में पाले गए जानवरों को उचित भोजन, आश्रय और देखभाल प्रदान की जानी चाहिए। जब यह बड़े पैमाने पर किया जाता है, तो इसे पशुपालन कहा जाता है।



Summary End

सारांश अंत




NCERTClass 9 English Moments Chapter 6 Weathering the Storm in Ersama,एनसीईआरटी कक्षा 9 अंग्रेजी क्षण अध्याय 6 एर्सामा में तूफान का अपक्षय करना

  Weathering the Storm in Ersama


It is a tragedy that happened in the  Orissa cyclone that came in 1999. A man named Prashant had gone to the block headquarters of Ersama, a small town in coastal Orissa, some eighteen kilometres from his village, to spend the day with a friend.


Suddenly in the evening black clouds surrounded the place with stormy and high speed wind.Heavy and incessant rain filled the darkness, ancient trees were uprooted and crashed to the earth.

यह एक त्रासदी है जो 1999 में आए उड़ीसा चक्रवात में हुई थी। प्रशांत नाम का एक व्यक्ति अपने गांव से लगभग अठारह किलोमीटर दूर तटीय उड़ीसा के एक छोटे से शहर एर्सामा के ब्लॉक मुख्यालय में एक दोस्त के साथ दिन बिताने गया था।


अचानक शाम को काले बादलों ने तूफानी और तेज हवा के साथ जगह को घेर लिया। भारी और लगातार बारिश ने अंधेरा भर दिया, प्राचीन पेड़ उखड़ गए और पृथ्वी पर दुर्घटनाग्रस्त हो गए।


People stared hue and cry, one can hear the screaming voices of people and animals. Water was filled till the neck in his friend's house so they went up to the rooftop of the house to save themselves.the house was made from brick and mortar and was strong enough to survive the devastation of the wind’s velocity of 350 km per hour. But the cold terror of the family grew with the crashing of trees that had got uprooted and fallen on their house, some time in the middle of the night, damaging its roof and walls


For the next 36 hours, devastation from the cyclone and the ocean continued. Prashant was in deep shock and terror, till where the eye range goes, he only sees brown layer of water with floating dead bodies of humans and animals. Houses were damaged and trees were uprooted.

लोगों की चीख-पुकार मच गई, लोगों और जानवरों की चीखने-चिल्लाने की आवाजें सुनी जा सकती हैं। उसके दोस्त के घर में गर्दन तक पानी भर गया था इसलिए वे खुद को बचाने के लिए घर की छत पर चढ़ गए। घर ईंट और मोर्टार से बना था और इतना मजबूत था कि 350 किमी प्रति घंटे की रफ्तार से हवा की तबाही से बच सके। लेकिन परिवार का ठंडा आतंक उन पेड़ों के उखड़ने और उनके घर पर गिरने से बढ़ गया, जो आधी रात को किसी समय, इसकी छत और दीवारों को नुकसान पहुंचाते थे।


अगले 36 घंटे तक चक्रवात और समुद्र से तबाही का सिलसिला जारी रहा। प्रशांत गहरे सदमे और दहशत में था, जहाँ तक आँख की सीमा जाती है, उसे केवल मनुष्यों और जानवरों के तैरते शवों के साथ पानी की भूरी परत दिखाई देती है। मकान क्षतिग्रस्त हो गए और पेड़ उखड़ गए।


Two coconut trees had fallen on the roof of their house. This was a blessing in disguise, because the tender coconuts from the trees kept the trapped family from starving in the several days that followed. For the next 2 days Prashant and his friend's family were on the roof of the house and they froze in the cold and incessant rain.


Prashant was so scared for his family whether they survived this disaster. These 2 days seem like two years for him. As soon as the rain stopped Prashant left for his village, friend’s family pleaded with Prashant to stay back a little while longer. But Prashant knew he had to go.


उनके घर की छत पर नारियल के दो पेड़ गिरे थे। यह भेष में वरदान था, क्योंकि पेड़ों के कोमल नारियलों ने फंसे हुए परिवार को आने वाले कई दिनों तक भूखे रहने से बचाए रखा। अगले 2 दिनों तक प्रशांत और उसके दोस्त का परिवार घर की छत पर था और वे ठंड और लगातार बारिश में जम गए।


प्रशांत अपने परिवार के लिए इतने डरे हुए थे कि क्या वे इस आपदा से बच गए। ये 2 दिन उनके लिए दो साल जैसे लगते हैं। जैसे ही बारिश रुकी प्रशांत अपने गाँव के लिए रवाना हुआ, दोस्त के परिवार ने प्रशांत से थोड़ी देर और रुकने की गुहार लगाई। लेकिन प्रशांत जानता था कि उसे जाना है।


He equipped himself with sticks and started on his eighteen-kilometre expedition back to his village through the swollen flood waters. Somewhere water was swallowed and somewhere it was deep.Then he saw some friends of his grandfather and relieved, going forward towards his village Kalikuda he saw several dead bodies of humans and animals were floating in the water, in place of his house there is only roof is lying.His heart went cold.


Young Prashant decided to go to the Red Cross shelter to look for his family.Among the first people he saw in the crowd was his maternal grandmother.Quickly word spread and his extended family gathered around him, His brother and sister, his uncles and aunts, they all seemed to be there. It was a miracle. They had long given him up for death.

उसने अपने आप को लाठी से सुसज्जित किया और अपने अठारह किलोमीटर के अभियान पर वापस अपने गाँव में बाढ़ के पानी के माध्यम से शुरू किया। कहीं पानी निगल गया तो कहीं गहरा। फिर उसने अपने दादा के कुछ दोस्तों को देखा और राहत मिली, अपने गांव कलिकुड़ा की ओर बढ़ते हुए उसने देखा कि पानी में इंसानों और जानवरों के कई शव तैर रहे थे, उसके घर के स्थान पर ही है छत पड़ी है।उसका दिल ठंडा हो गया।


युवा प्रशांत ने अपने परिवार की तलाश के लिए रेड क्रॉस आश्रय में जाने का फैसला किया। भीड़ में सबसे पहले उसने जो देखा वह उसकी नानी थी। जल्दी ही बात फैल गई और उसका विस्तारित परिवार उसके, उसके भाई और बहन, उसके चाचा और चाची के आसपास इकट्ठा हो गया। , वे सब वहाँ लग रहे थे। यह एक चमत्कार था। उन्होंने लंबे समय तक उसे मौत के घाट उतार दिया था।


Next day he saw grief had started  surrounding the 2500 strong crowd of village people because Eighty-six lives were lost in the village. All the ninety-six houses had been washed away. It was their fourth day at the shelter. So far they have survived on green coconuts. 


Now Prashant decided to take charge as a leader to improve things,He organised a group of youths and elders to jointly pressurise the merchant to part rice for them and they gathered food for the entire shelter.Branches from fallen trees were gathered to light a reluctant and slow fire, on which to cook the rice. For the first time in four days, the survivors at the cyclone shelter were able to fill their bellies.

अगले दिन उन्होंने गांव के 2500 लोगों की भारी भीड़ के आस-पास शोक देखा क्योंकि गांव में छियासी लोगों की जान चली गई थी। सभी छियानबे घर बह गए थे। आश्रय में उनका चौथा दिन था। वे अब तक हरे नारियल पर जीवित हैं।


अब प्रशांत ने चीजों को सुधारने के लिए एक नेता के रूप में कार्यभार संभालने का फैसला किया, उन्होंने युवाओं और बुजुर्गों के एक समूह को संयुक्त रूप से उनके लिए चावल बांटने के लिए दबाव डाला और उन्होंने पूरे आश्रय के लिए भोजन इकट्ठा किया। गिरे हुए पेड़ों की शाखाएं एक अनिच्छुक प्रकाश के लिए एकत्र की गईं। और धीमी आग, जिस पर चावल पकाना है। चार दिनों में पहली बार, चक्रवात आश्रय में बचे लोग अपना पेट भरने में सक्षम थे।


He organised a team of youth volunteers to clean the shelter of filth, urine, vomit and floating carcasses, and to tend to the wounds and fractures of the many who had been injured.


Then on the 5th day of shelter an army helicopter came to drop the food packages but didn't return, thinking food is not required. Then The youth task force gathered empty utensils from the shelter and asked the children to lie in the sand to communicate to the passing helicopters that they were hungry. The message got through, and after that the helicopter made regular rounds of the shelter, airdropping food and other basic needs.

उन्होंने गंदगी, मूत्र, उल्टी और तैरते हुए शवों के आश्रय को साफ करने और घायल हुए कई लोगों के घावों और फ्रैक्चर की देखभाल के लिए युवा स्वयंसेवकों की एक टीम का आयोजन किया।


फिर आश्रय के 5वें दिन सेना का एक हेलीकॉप्टर भोजन के पैकेट गिराने आया, लेकिन वापस नहीं आया, यह सोचकर कि भोजन की आवश्यकता नहीं है। फिर यूथ टास्क फोर्स ने शेल्टर से खाली बर्तन इकट्ठे किए और बच्चों को रेत में लेटने के लिए कहा ताकि गुजर रहे हेलीकॉप्टरों को बताया जा सके कि वे भूखे हैं। संदेश के माध्यम से, और उसके बाद हेलीकाप्टर ने आश्रय, हवाई भोजन और अन्य बुनियादी जरूरतों के नियमित चक्कर लगाए।



Prashant was quick to recognise that the women and children were sinking deeper and deeper in their grief. Then he encouraged women to start working for ngo for food, he organised various sports events for children and youth. Prashant engaged, with other volunteers, in helping the widows and children to pick up the broken pieces of their lives.Prashant’s group believed orphans should be resettled in their own community itself, possibly in new foster families made up of childless widows and children without adult care.


In 6 months of devastation,His handsome, youthful face is what the widows and orphaned children of his village seek out most in their darkest hour of grief.

प्रशांत को जल्दी से यह समझ में आ गया कि महिलाएं और बच्चे अपने दुख में और गहरे डूब रहे हैं। फिर उन्होंने महिलाओं को भोजन के लिए एनजीओ के लिए काम करना शुरू करने के लिए प्रोत्साहित किया, उन्होंने बच्चों और युवाओं के लिए विभिन्न खेल आयोजनों का आयोजन किया। प्रशांत अन्य स्वयंसेवकों के साथ, विधवाओं और बच्चों को उनके जीवन के टूटे हुए टुकड़ों को लेने में मदद करने में लगे हुए थे। प्रशांत के समूह का मानना ​​​​था कि अनाथों को उनके ही समुदाय में ही बसाया जाना चाहिए, संभवतः निःसंतान विधवाओं और बिना वयस्क बच्चों से बने नए पालक परिवारों में। देखभाल।


तबाही के 6 महीनों में, उनके सुंदर, युवा चेहरे को उनके गांव की विधवाएं और अनाथ बच्चे दुख की सबसे काली घड़ी में सबसे ज्यादा ढूंढते हैं।



1.What havoc has the super cyclone wreaked in the life of the people of Orissa?

Ans 1- The super cyclone of orissa  has havoc in the life of the people of orissa, it destroyed their homes, killed loved ones and animals, destroyed life earning opportunities.


2. How has Prashant, a teenager, been able to help the people of his village?

Ans 2- Prashant was a young 19 year old boy who initiated the reform village and village people’s life. He arranged food for people, he made a team of volunteers to clean the village and arrange food. He also helped children and women to heal emotionally and mentally. He organised sports events for children and he also encouraged orphans to be resettled in their own community itself, possibly in new foster families made up of childless widows and children without adult care.


3. How have the people of the community helped one another? What role do the women of Kalikuda play during these days?

Ans 3- The people of the village helped each other a lot by encouragement of Prashant, merchants got ready to give rice, children and women supported each other. Women took care of  orphan children  in shelters. Prashant encouraged women to work for food in Ngo.  


4. Why do Prashant and other volunteers resist the plan to set up institutions for orphans and widows? What alternatives do they consider?

Ans 4- Prashant and other volunteers resist the plan to set up institutions for orphans and widows who felt that in such institutions, children would grow up without love, and widows would suffer from stigma and loneliness. Prashant’s group believed orphans should be resettled in their own community itself, possibly in new foster families made up of childless widows and children without adult care.


5.Do you think Prashant is a good leader? Do you think young people can get together to help people during natural calamities?

Ans 5- yes Prashant was a good leader who took initiative to do reform in villages. He arranged food for people, he made a team of volunteers to clean the village and arrange food. He also helped children and women to heal emotionally and mentally. He organised sports events for children and he also encouraged orphans to be resettled in their own community itself, possibly in new foster families made up of childless widows and children without adult care.


Yes, young people can get together to help people during natural calamities, because they have an energetic mindset and heal themselves fast. 





NCERT Class 9 English Moments Chapter 4 In the Kingdom of Fools, एनसीईआरटी कक्षा 9 अंग्रेजी क्षण अध्याय 4 मूर्खों के राज्य में

 The idiot king


This is the story of a kingdom which is headed by an idiot king and idiot minister. They both were fool and stupid and take abnormal decisions and make out of world rules.


यह एक ऐसे राज्य की कहानी है जिसका नेतृत्व एक बेवकूफ राजा और बेवकूफ मंत्री करते हैं। वे दोनों मूर्ख और मूर्ख थे और असामान्य निर्णय लेते थे और दुनिया के नियमों से बाहर होते थे।



Onces they made a law to declare everyone in the kingdom to decide to change night into day and day into night. They ordered that everyone should be awake at night, plough their fields and run their businesses, only after dark they all go to bed as soon as the sun came up. If anyone defies this routine they will get the death sentence.

एक बार उन्होंने राज्य में सभी को रात को दिन और दिन को रात में बदलने का फैसला करने के लिए घोषित करने का कानून बनाया। उन्होंने आदेश दिया कि सभी को रात में जागना चाहिए, अपने खेतों तक और अंधेरा होने के बाद ही अपना व्यवसाय चलाना चाहिए, और सूरज उगते ही बिस्तर पर जाना चाहिए। अगर कोई इस दिनचर्या की अवहेलना करता है तो उसे मौत की सजा मिलेगी।



One day a guru with his disciple arrived in town in the morning, they were hungry and they found no, one wake in the city it was silent and empty. They were amazed to see by the end of day everyone was awake and the city got busy with people and the market opened. 

एक दिन सुबह एक गुरु अपने शिष्य के साथ शहर में पहुंचे, वे भूखे थे और उन्हें नहीं मिला, शहर में एक भी जागना खामोश और खाली था। वे यह देखकर चकित रह गए कि दिन के अंत तक हर कोई जाग रहा था और शहर लोगों से व्यस्त हो गया और बाजार खुल गया।





As they were hungry they bought some groceries. To their astonishment, they found that everything cost the same, a single duddu — whether they bought a measure of rice or a bunch of bananas, it cost a duddu. The guru and his disciple were delighted. They had never heard of anything like this. They could buy all the food they wanted for a rupee.

भूख लगने पर उन्होंने कुछ किराने का सामान खरीदा। उनके आश्चर्य के लिए, उन्होंने पाया कि सब कुछ समान है, एक डूडू - चाहे उन्होंने चावल या केले का एक गुच्छा खरीदा, इसकी कीमत एक डूडू थी। गुरु और उनके शिष्य प्रसन्न हुए। उन्होंने कभी ऐसा कुछ नहीं सुना था। वे एक रुपये में अपनी जरूरत का सारा खाना खरीद सकते थे।



After eating food and thinking Guru told the disciple to leave this place because this place is led by fools and it is not safe to be here as the king and his minister can do and decide anything. Due to availability of everything in a single duddu his disciple wanted to stay here and requested him to do the same but guru neglected and left the city.

खाना खाने और सोचने के बाद गुरु ने शिष्य से कहा कि इस जगह को छोड़ दो क्योंकि यह जगह मूर्खों के नेतृत्व में है और यहां रहना सुरक्षित नहीं है क्योंकि राजा और उनके मंत्री कुछ भी कर सकते हैं और तय कर सकते हैं। एक ही डूडू में सब कुछ उपलब्ध होने के कारण उनका शिष्य यहाँ रहना चाहता था और उनसे भी ऐसा ही करने का अनुरोध किया लेकिन गुरु ने उपेक्षा की और शहर छोड़ दिया।



The disciple stayed and  ate tummy full food  every day — bananas and ghee and rice and wheat, and grew fat like a street-side sacred bull. Then one day a thief broke into a rich merchant' house to steal but a wall fell on him and he died on the spot.

शिष्य रुका रहा, प्रतिदिन भरपेट खाया - केला और घी और चावल और गेहूं, और सड़क के किनारे पवित्र बैल की तरह मोटा हो गया। फिर एक दिन एक चोर एक अमीर व्यापारी के घर में चोरी करने के लिए घुसा, लेकिन दीवार उस पर गिर गई और उसकी मौके पर ही मौत हो गई।


Then the thief's  brother went to the king for justice for his brother i.e he died because the wall was weak in the merchant's house because of his misery he didn't construct a strong house. 

तब चोर का भाई राजा के पास अपने भाई को न्याय दिलाने के लिए गया अर्थात उसकी मृत्यु हो गई क्योंकि व्यापारी के घर में दीवार कमजोर थी क्योंकि उसके दुख के कारण उसने एक मजबूत घर नहीं बनाया था।

 


King ordered to catch the merchant for punishment, but merchant said house was built in his father's time and bricklayer is alive who didn't performed his job well, wall fell and thief died then king ordered to execute the bricklayer.

राजा ने व्यापारी को सजा के लिए पकड़ने का आदेश दिया, लेकिन व्यापारी ने कहा कि घर उसके पिता के समय में बनाया गया था और ईंट बनाने वाला जीवित है जिसने अपना काम अच्छी तरह से नहीं किया, दीवार गिर गई और चोर की मृत्यु हो गई तो राजा ने ईंट बनाने वाले को मारने का आदेश दिया।


Now the bricklayer pleaded that he was not able to do his job because of a dancer girl, who was  going up and down from the street all day with her anklets jingling, and I couldn’t keep my eyes or my mind on the wall. After listening this king again decided to execute that dancer girl who was alive and grown old then dancer girl accused a jeweller for her moments on that day who refused to give her jewellery piece on time.

अब ईंट बनाने वाले ने निवेदन किया कि वह अपना काम नहीं कर पा रहा है क्योंकि एक नर्तकी लड़की दिन भर उस गली में अपनी पायल झनझनाती रहती है, और मैं अपनी आँखें या अपना दिमाग दीवार पर नहीं रख सकता। यह सुनने के बाद राजा ने फिर से उस नर्तकी लड़की को मारने का फैसला किया जो जीवित थी और बूढ़ी हो गई थी, तो नर्तक लड़की ने उस दिन एक जौहरी पर अपने पलों के लिए आरोप लगाया जिसने उसे समय पर आभूषण का टुकड़ा देने से इनकार कर दिया।



Now again the king order to execute that jeweller, then jeweller accused a rich merchant who asked his jewellery order delivered first, due to upcoming wedding in his house. Eventually that rich man was the owner of the same house under which the fallen wall, the thief got killed.


Then the king and his minister decide whether the merchant was the father of the person but he has to pay for the sin of his father. At last the king gave the order to execute the owner of the house, now he ordered a new stake to be made ready for the execution. As the servants sharpened the stake the minister realised that the rich merchant was somehow too thin to be properly executed on the stake. 


अब फिर राजा ने उस जौहरी को फाँसी देने का आदेश दिया, तो जौहरी ने एक अमीर व्यापारी पर आरोप लगाया कि उसने अपने घर में होने वाली शादी के कारण पहले उसके आभूषणों का ऑर्डर दिया। आखिरकार वह धनी आदमी उसी घर का मालिक था जिसके नीचे गिरी दीवार चोर को मार दी गई।


तब राजा और उसका मंत्री तय करते हैं कि क्या व्यापारी व्यक्ति का पिता था, लेकिन उसे अपने पिता के पाप के लिए भुगतान करना होगा। अंत में राजा ने घर के मालिक को फांसी देने का आदेश दिया, अब उसने फांसी के लिए एक नया दांव तैयार करने का आदेश दिया। जैसे ही नौकरों ने दांव तेज किया, मंत्री ने महसूस किया कि अमीर व्यापारी किसी भी तरह से इतना पतला था कि उसे ठीक से दांव पर नहीं लगाया जा सकता था।


He told this to the king then ordered to find a man fat enough to fit the stake. Their eyes fell on the disciple who had fattened himself for months on bananas and rice and wheat and ghee. Now the disciple remembered the saying of his guru- This is a city of fools. You don’t know what they will do next.


Now the disciple started praying from his heart to his guru that he would come and save his life after. As Guru, he saw everything in vision and he came to reduce his disciple. The Guru told the king to first give  death to him instead of his disciple then the king got confused, why the guru was asking for death then Guru told the King Whoever dies on it first will be reborn as the king of this country. And whoever goes next will be the future minister of this country.

उसने यह बात राजा को बताई और फिर आदेश दिया कि वह एक मोटा आदमी ढूंढ़ ले जो काठ पर फिट हो सके। उनकी नज़र उस शिष्य पर पड़ी जो महीनों से केले और चावल और गेहूँ और घी से मोटा था। अब शिष्य को अपने गुरु की यह बात याद आई- यह मूर्खों का शहर है। आप नहीं जानते कि वे आगे क्या करेंगे।


अब शिष्य मन ही मन अपने गुरु से प्रार्थना करने लगा कि वह आकर अपनी जान बचा ले। गुरु के रूप में उन्होंने सब कुछ दृष्टि में देखा और वे अपने शिष्य को कम करने आए। गुरु ने राजा को पहले अपने शिष्य के बजाय मृत्यु के लिए कहा, फिर राजा भ्रमित हो गया, गुरु मृत्यु क्यों मांग रहा था तो गुरु ने राजा से कहा कि जो भी इस पर मरेगा वह इस देश के राजा के रूप में पुनर्जन्म लेगा। और जो आगे जाएगा वह इस देश का भावी मंत्री होगा।

 



After listening to the Guru, the king was now thrown into deep thought. He didn’t want to lose the kingdom to someone else in the next round of life. So the king and his minister decided afterthought to stake themselves and they’ll be reborn as king and minister again. Holy men do not tell lies,”


That night, the king and his minister went secretly to the prison, released the guru and the disciple, disguised themselves as the two, and got executed. the people of the city  panicked. They saw before them the dead bodies of the king and the minister. The city was in confusion.


गुरु की बात सुनकर राजा अब गहरे विचार में डूबा हुआ था। वह जीवन के अगले दौर में राज्य को किसी और के हाथों खोना नहीं चाहता था। इसलिए राजा और उसके मंत्री ने खुद को दांव पर लगाने का फैसला किया और वे फिर से राजा और मंत्री के रूप में पुनर्जन्म लेंगे। पवित्र पुरुष झूठ नहीं बोलते, ”


उस रात, राजा और उसका मंत्री गुप्त रूप से जेल गए, गुरु और शिष्य को रिहा कर दिया, खुद को दोनों के रूप में प्रच्छन्न कर दिया, और उन्हें मार डाला गया। लोग घबरा गए। उन्होंने अपने सामने राजा और मंत्री के शव देखे। शहर असमंजस में था।



They begged the guru and the disciple to be their king and their minister. It took longer to persuade the guru. They finally agreed to rule the kingdom of the foolish king and the silly minister, on the condition that they could change all the old laws.


After that everything has changed there.

उन्होंने गुरु और शिष्य से अपने राजा और उनके मंत्री बनने की भीख मांगी। गुरु को समझाने में अधिक समय लगा। वे अंततः मूर्ख राजा और मूर्ख मंत्री के राज्य पर शासन करने के लिए सहमत हुए, इस शर्त पर कि वे सभी पुराने कानूनों को बदल सकते हैं।


उसके बाद वहां सब कुछ बदल गया है।



What are the two strange things the guru and his disciple find in the Kingdom of Fools?

Ans- The two strange things the guru and his disciple found in the Kingdom were:

 

 They were amazed to see by the end of day everyone was awake and the city got busy with people and the market opened. 

Second, they found that everything cost the same, a single duddu.


2. Why does the disciple decide to stay in the Kingdom of Fools? Is it a good idea?

Ans 2- the disciple decided to stay there because groceries or everything comes in a single duddu so it's very easy to feed and live there. 

No, the idea was not at all good, due to his decision he gained a lot and due to which he got a death sentence from the king.


3.Name all the people who are tried in the king’s court, and give the reasons for their trial.

Ans 3- the people who are tried were:

Rich merchant- due to a weak wall which took the life of a thief.


Wall maker- rich merchant accused bricklayer to construct weak wall.


Dancer girl- wall maker held responsible for making weak walls due to dancer girl who was coming and going whole day with the sound of anklets jingling diverted his concentration.


Jeweler- dancing girl accused jeweler for her moments on that day. He refuses to give her jewelry on time.



4-Who is the real culprit according to the king? Why does he escape punishment?

Ans4- According to king, merchant was real culprit because his house's wall was fell on thief and because of his father wall was constructed weak. 

He eascaped from punishment, the stakes built for his execution were mistakenly made for fat person and merchant was thin to fit in stakes.


5-How does the guru manage to save his disciple’s life?

Ans- The Guru told the king to execute him first for death instead of his disciple then the king got confused, why the guru was asking for death then Guru told to the King,Whoever dies on it first will be reborn as the king of this country. And whoever goes next will be the future minister of this country.


Then king and minister decide to get execute themselves in place of disciple and the guru to reborn again as king and minister.


6. What are the Guru’s words of wisdom? When does the disciple remember them?

Ans 6- Guru'word of wisdom told to the disciple to leave this place because this place is led by fools and it is not safe to be here as the king and his minister can do and decide anything.

When disciple got death sentence due to his weight then he remembered his guru's words.







NCERT Class 8 English Honeydew Chapter 10 The Great Stone Face II,एनसीईआरटी कक्षा 8 अंग्रेजी हनीड्यू अध्याय 10 ग्रेट स्टोन फेस II

 Struggles for Equality


Discrimination on the basis of a person’s religion, caste and sex is another significant factor for why people are treated unequally in India.  Dalit, Adivasi and Muslim girls drop out of school in large numbers. This is a combined outcome of poverty, social discrimination and the lack of good quality school facilities for these communities.


 In India, there are several struggles in which people have come together to fight for issues that they believe are important. there are some people who are known and respected because they stood up against an act of discrimination that they faced or which they witnessed  Or they treat all persons with dignity and are, therefore, trusted and called upon to resolve issues in the community.


There are many such struggles such as those among beedi workers, fisherfolk, agricultural labourers, slum dwellers and each group is struggling for justice in its own way.


समानता के लिए संघर्ष


भारत में लोगों के साथ असमान व्यवहार क्यों किया जाता है, इसके लिए किसी व्यक्ति के धर्म, जाति और लिंग के आधार पर भेदभाव एक और महत्वपूर्ण कारक है। दलित, आदिवासी और मुस्लिम लड़कियां बड़ी संख्या में स्कूल छोड़ देती हैं। यह गरीबी, सामाजिक भेदभाव और इन समुदायों के लिए अच्छी गुणवत्ता वाली स्कूल सुविधाओं की कमी का एक संयुक्त परिणाम है।


 भारत में, ऐसे कई संघर्ष हैं जिनमें लोग उन मुद्दों के लिए लड़ने के लिए एक साथ आए हैं जिन्हें वे महत्वपूर्ण मानते हैं। कुछ लोग ऐसे हैं जो जाने जाते हैं और सम्मानित होते हैं क्योंकि वे भेदभाव के एक अधिनियम के खिलाफ खड़े हुए थे जिसका उन्होंने सामना किया था या उन्होंने देखा था या वे सभी व्यक्तियों के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं और इसलिए, समुदाय में मुद्दों को हल करने के लिए भरोसा और आह्वान किया जाता है।


ऐसे कई संघर्ष हैं जैसे बीड़ी मजदूर, मछुआरे, खेतिहर मजदूर, झुग्गी-झोपड़ी में रहने वाले और प्रत्येक समूह अपने तरीके से न्याय के लिए संघर्ष कर रहा है।



Tawa Matsya Sangh


the Tawa Matsya Sangh – a federation of Fisherworker’s cooperatives– an organisation fighting for the rights of the displaced forest dwellers of the Satpura forest in Madhya Pradesh.


The Tawa dam began to be built in 1958 and was completed in 1978. It submerged large areas of forest and agricultural land.


Now displaced people settled around the reservoir and apart from their meagre farms they started doing fishing to earn a livelihood.but in 1994, the government gave the rights for fishing in the Tawa reservoir to private contractors.The contractors began to threaten the villagers.


 The villagers decided to stand together and time to set up an organisation to fight and  protect their rights.they formed  Tawa Matsya Sangh (TMS).


तवा मत्स्य संघ


तवा मत्स्य संघ - मछुआरे सहकारी समितियों का एक संघ - मध्य प्रदेश में सतपुड़ा जंगल के विस्थापित वनवासियों के अधिकारों के लिए लड़ने वाला एक संगठन।


तवा बांध 1958 में बनना शुरू हुआ और 1978 में बनकर तैयार हुआ। इसने वन और कृषि भूमि के बड़े क्षेत्रों को जलमग्न कर दिया।


अब विस्थापित लोग जलाशय के आसपास बस गए और अपने अल्प खेतों के अलावा वे आजीविका कमाने के लिए मछली पकड़ने का काम करने लगे। लेकिन 1994 में, सरकार ने तवा जलाशय में मछली पकड़ने के अधिकार निजी ठेकेदारों को दे दिए। ठेकेदारों ने ग्रामीणों को धमकाना शुरू कर दिया।


 ग्रामीणों ने एक साथ खड़े होने और अपने अधिकारों की रक्षा के लिए एक संगठन स्थापित करने का फैसला किया। उन्होंने तवा मत्स्य संघ (टीएमएस) का गठन किया।


Under this, they organised rallies and a chakka jam (road blockade), demanding their right to continue fishing for their livelihood and the government grant back fishing rights  to the villagers for their livelihood. 


 In 1996, the Madhya Pradesh government decided to give to the people displaced by the Tawa dam the fishing rights for the reservoir. A five-year lease agreement was signed two months later. On January 2, 1997, people from 33 villages of Tawa started the new year with the first catch.


इसके तहत, उन्होंने अपनी आजीविका के लिए मछली पकड़ना जारी रखने के अधिकार की मांग करते हुए रैलियां और चक्का जाम (सड़क नाकाबंदी) का आयोजन किया और सरकार ने ग्रामीणों को उनकी आजीविका के लिए मछली पकड़ने का अधिकार वापस दिया।


 1996 में, मध्य प्रदेश सरकार ने तवा बांध से विस्थापित लोगों को जलाशय के लिए मछली पकड़ने का अधिकार देने का फैसला किया। दो महीने बाद पांच साल के लीज एग्रीमेंट पर हस्ताक्षर किए गए। 2 जनवरी 1997 को तवा के 33 गांवों के लोगों ने पहली पकड़ के साथ नए साल की शुरुआत की।



The TMS workings:


  •  The TMS taking over the fishworkers were able to increase their earnings plus they set up the cooperative which would buy the catch from them at a fair price, plus The cooperative would then arrange to transport and sell this in markets where they would get a good price.

  •  The TMS has also begun giving the fishworkers loans for repair and the buying of new nets. 

  • The TMS has shown that when people’s organisations get their rights to livelihood, they can be good managers.


टीएमसी कामकाज:


  •  मछुआरे को संभालने वाले टीएमएस अपनी कमाई बढ़ाने में सक्षम थे और उन्होंने सहकारी की स्थापना की, जो उनसे उचित मूल्य पर मछली खरीदेंगे, साथ ही सहकारी इसे बाजारों में परिवहन और बेचने की व्यवस्था करेंगे जहां उन्हें अच्छी कीमत मिलेगी .


  •  टीएमएस ने मछुआरों को मरम्मत और नए जाल खरीदने के लिए ऋण देना भी शुरू कर दिया है।


  • टीएमएस ने दिखाया है कि जब लोगों के संगठनों को आजीविका का अधिकार मिल जाता है, तो वे अच्छे प्रबंधक हो सकते हैं।



The Indian Constitution as a living document.


 The Indian Constitution recognises the equality of all persons. Movements and struggles for equality in India continuously refer to the Indian Constitution to make their point valid. In a democracy, there are always communities and individuals trying to expand the idea of democracy and push for a greater recognition of equality.


Issues of equality are central to a democracy and inequality substantially affects poor and marginalised communities therefore, concerns economic and social equality in the country.  


एक जीवित दस्तावेज के रूप में भारतीय संविधान।


 भारतीय संविधान सभी व्यक्तियों की समानता को मान्यता देता है। भारत में समानता के लिए आंदोलन और संघर्ष लगातार अपनी बात को वैध बनाने के लिए भारतीय संविधान का हवाला देते हैं। एक लोकतंत्र में, हमेशा ऐसे समुदाय और व्यक्ति होते हैं जो लोकतंत्र के विचार का विस्तार करने की कोशिश करते हैं और समानता की अधिक मान्यता के लिए जोर देते हैं।


समानता के मुद्दे लोकतंत्र के लिए केंद्रीय हैं और असमानता गरीब और हाशिए के समुदायों को काफी हद तक प्रभावित करती है, और इसलिए, देश में आर्थिक और सामाजिक समानता से संबंधित है। सा







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